藏族文明

【民俗】正在消失的嘉绒农耕文明

发布日期:2017年02月20日文章来历:阿坝666.ag88.com网

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在千百年来纷乱杂乱的民族迁移交融中,马尔康“四土”区域的嘉绒人一直坚持着自己古老而奥秘的“二牛抬筐”农耕方式和习俗,每一年春播时节都要举行类似史前华夏区域 “祈年”的耕耘典礼,春播春耕可不是随意可以打发了的事情,随同它的是一系列古风犹存的宗教典礼活动,人们通过这些典礼向上苍和诸神求助并表达自己祈求丰盈的夸姣愿望。

 【民俗】正在消失的嘉绒农耕文明

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每一年春播时节,主家便在开播的头一天晚上把我们请过硬里来,开始举行独特的“祈年”典礼。背种人、撒种人在春耕期间具有登峰造极的方位,他们被铺排在进门正对的最上方“卡普”部位上就座。这时候分,主家要将火塘里的火烧得很旺,标志兴隆兴隆。据称很久曾经嘉绒区域没有粮食种子,是狗从大洋对岸将种子带给了人类。在下种时诵念“克依克依”,可以保证种子尽快发芽生根。下种期间假如家里来狗了,那将是最幸运的,主家会拿最好的肉给狗吃。

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男人开始用白面粉在“卡普”地点涂画吉利八宝图案,在其它的几面水上则涂绘出太阳、月球以及五谷杂粮等图案,以期盼丰盈和富足。女子们则要准备好第二天数十人的膳食。在第二天的膳食中,烧馍馍是必不可少的主打食物。主家会在每个馍馍的面上不慎翼翼地盖上春耕专用的图书印章。每家每户图书印章的图案一模一样,一年只用一次。它们一般用布谷花木质雕刻而成,有的图书印章现已沿袭了数十代人。春耕专用图书印章成了嘉绒藏族古老农耕文明的一个永恒的符号

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耕地人将地块耕犁出安稳的表面积后,姑娘们便拿上木锄开始夯土,兜里念唱着由六字真经演化而来的歌谣,同时诵念六字真经和“赛依拉姆”,请土地老神原谅人们因在耕地、夯土时无意伤害虫和小生命的过失,并期盼小生灵尽快超度。歌声悠扬而明快,节奏感强烈。我们合着欢快的劳动拍子,整齐地举手哈腰,愉快地劳作。此景此图,让人有似乎赏识天舞般的畅悦。欢快的音符在女子们整齐齐截的腰姿中潇洒,这时候分劳动现已变成了朴素的艺术享用。劳者与观者都沉醉了,在这舞美动律中时间飞似流逝,开释一种空前的愉悦。

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     耕种完毕后,耕地人诵念“六字真经”并将牛鞭折断丢到远处。回到主家里,参加耕种的男女对立而坐,并将早晨准备好的那块泥巴作为土地老之神供奉在火塘旁边。主家给每人倒上咂酒,我们则开始大声诵念“措依格萨尔”经。主将犁铧放在谁面前,谁就得敲击犁铧领诵嘉绒农耕。第一段是唱给山神、土地老神、土地老女神的颂歌,第二段是感谢群雄给嘉绒民族发明的今天,恳求家畜兴隆、庄稼丰盈,第三段是请求耕牛原谅,祝福牠在劳作之余能与漂亮的母犏牛尽情欢喜。男人先唱一句,女子跟唱一句。每唱完一段,我们要祈诵一句“啊喂”,再满满地喝上一碗青稞酒。

 

 

接着由专人诵唱一段近三百句嘉绒农耕祈望史诗,从牛的鼻子、牛的角、犁铧、各类牲畜唱到五谷。祝福主家“象牙穿牛鼻、犁铧变金子,牲畜万万头,吃穿不用愁”。讴歌史前的神狗衔来种子,南边的大鹏带来吉利,高山的青草带来牛肥马壮。讴歌万物和天然,感恩六合的造物,祈求上天赐予人类夸姣的生计环境。在三声“阿呀嚷巴拉嘿嘿嘿…”中完成当年农耕悉数的祈福典礼。

    在农耕中,也有几点值得留意的当地。下种的顺序是前史沿袭的老例子,谁都不能破例犯规。要待那千年不变的首耕户开耕下种后,村里其它人户才力顺次开播。

    在嘉绒藏族农耕典礼中,撒种人、背种人、牵牛人、耕地人是4个最重要的人物,由谁来出任需依据天干、地支卜卦抉择,他们的生肖不只有必要与当年藏历的五行相生,还不能和他们之间的其它任何一个人物相克。

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 除属相要求之外,嘉绒人对这四大角色再有一些尽乎苛刻的要求,背种人须在当年没有参加过祭礼,不然就会给农作物带来严峻的病虫害,粮食产量也就会大打扣头;撒种人一般请那相貌堂堂、多女子、生殖能力强、种子撒得均匀又能很好控制用种量的长年男人担任;耕地人也要由身强力壮的长年男人来担任,须能很好地把握犁铧入地的技艺,还要会唱当地的牛山歌。假如耕地时没有歌声相伴,那会被看做是对大地的亵渎,对神灵的不恭;牵牛人要选村子里年青漂亮的姑娘或俊美的小伙,他们不只聪明精干,并且长于控制耕牛的脚步、犁地的节奏,以便能在神示的好日子良辰将主家所有土地老准时耕完。但遗憾的是跟着时代的开展,古老的嘉绒农耕文明正在逐渐消失。

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