藏族文明

嘉绒藏戏千余年单独芬芳的前史故事

发布日期:2017年02月16日文章来历:阿坝666.ag88.com综合网

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    嘉绒藏戏主要流传在藏族方言区内:即阿坝的金川、马尔康、理县、汶川以及雅安区域的宝兴、硗碛等地。

    导

    嘉绒藏戏的前史由来

    剧本结构分韵词和道白两种

    嘉绒藏戏突出的几个特色

    嘉绒藏戏是民族的永世图腾

    嘉绒藏戏是中国现存戏剧中最为古老的剧种之一。创建于唐天宝十四年(755)由能歌善舞的僧侣艺人,组成了首个嘉绒藏戏架子;唐永贞元年(805),嘉绒藏戏得到出名言语、文学、重译大师毗卢遮那的改进推广。至此,嘉绒藏戏开始在嘉绒18部落广为流传。

    嘉绒藏戏,当地叫“陆嘎尔”。据金川饶丹土司的史书《拖鲁【》载:藏历(土狗年)藏王赤松德赞执政时代(即公元758年),苯教大师顿巴兰卡师徒在“戈空狮子庙”应饶丹拖鲁‘邀,参加岭青宫与拉丁雍仲寺庙竣工典礼。为庆祝宫殿与寺庙的落成,撰写大型“陆呷”《特青阿米格督》与《降让兰芝》剧本,并在典礼上表演。细细算来,嘉绒藏戏的发生已有1200余年的前史了,比西藏的八大藏戏还早几百年呢!

   清乾隆四十二年,金川战役完毕后,清王朝的大臣们发现“金川”(前史上称丹巴、马尔康、懋功等大小金川流域一带为金川区域)一带的歌舞很美,便把它带进北京,乾隆皇帝看后,甚为垂爱,并把它们作为宫庭表演的保留节目。

   嘉绒藏戏虽然进入了堂皇的宫殿,但它毕竟没有把触角深化华夏,也没能在广袤的藏区形成十足的影响。其实,这种现象其实不为奇,正如其它所有的戏剧一样,它们真实离不开本民族和本地域文明的肥膏壤壤。这或许就是戏剧作为最具民族精力标志意义的魅力和力气地点。

   嘉绒藏戏主要以当地人们日常日子中发生的工作,以及民俗民俗为扮演情节。譬如《老夫与少妇》说的是,一位山村老头娶了一位年青貌美的姑娘为妻。年青的妻子找了一个青年男人做劳动辅佐,成果日久生情,老头知道后开始对妻子的不忠示意遗憾。终究老头意想到了自己的年迈体衰,满足了这对年青人。这种诙谐而达观的表达方式,一直都深受人们的喜欢。

    作为一个全民信教的民族, 在其各种活动中都会贯穿一些祈神拜佛的情节,所以嘉绒藏戏也就前后都坚持着效能于这些情节、展示原始崇拜和宗教信仰的特征。嘉绒藏戏在开始的时分一般都会出演一则名叫《木绒》的段戏,之后才上演正戏。正戏情节多为英雄打败妖魔、光亮打败邪恶和取材于佛经故事、劝人与听天由命善、反映当地生发日子习俗等。终究,掌管人向观众抛撒糌粑,以示吉利祝福。

    1950年,党坝末代土司三郎旺姆,为欢迎解放军,庆祝解放,举行了隆重的庆祝活动。艺僧甲央喇嘛和出名戏师吉尔戈让布排演了传统剧目《木茸》、《格东特青》和旁德戏班自编的《老夫与少妇》、《猎人与猩猩》等剧。

    1952年10月在国庆庆典上,巴底戏班表演《吉利颂》等。1956年在民改胜利庆典上党坝戏班表演《猎人与猩猩》、《幸福种》等。

    1958年,群言堂改造后,官办戏班解体,戏曲扮演被艺人带回民间,于是呈现了群众自娱性的藏戏扮演,因为艺人懈怠回到各个村寨,这些民间业余戏班人头少,因此只能扮演一些小剧目。

    1978年,党的十一届三中全会后,藏戏艺术得到了恢复和开展。首要是传统的剧目《木茸》、《猎人与猩猩》、《老夫与少妇》等剧目恢复表演。跟着人们日子水平的不断提高,人们的艺术赏识水平也得到了提高,古老的剧目已不再习气今世人们的审美情味。

1981年起,对嘉绒藏戏的前史和现状进展了深化翔实的调查和研讨。1983年春节由马尔康县党坝乡银郎村、石家友村、文多穆寺组织排演了《吉利颂》、《幸福种》等戏。

  1984年马尔康县文明馆组织排练并上演的大型今世艺术扮演形式的嘉绒藏戏《格东特青》,是一种新创编的藏戏,其剧本系嘉绒民间古老的神话故事。人物不分主次,一概用脸谱形式展示,没有使用面具;唱腔属新编戏曲唱腔;唱词、道白有了格律;服饰道具更具情节化,只是丫鬟、村姑保留了嘉绒民间节日盛装的部分花饰;有了正规的台步和身段扮演,当然舞美、音响、灯光、乐队均属今世化。这样戏曲扮演形式是改造立异的成果,也是前史开展的必定。”

    1989年5月,马尔康党坝乡初度民间艺术节上,由有关部门发起尕兰村村委自筹资金3369元,动用劳务2839个,并由党坝戏班原出名戏师吉尔嘎让布、列多布、罗尔依等精心编排,上演了《吉利颂》、《英雄战神降妖魔》、《老夫与少妇》、《猎人与猩猩》等。

    1990年甘孜藏族自治州建州40本命年大庆,丹巴县代表队上演了《格东特青》片段《战神》。

    1990时代,在党的民族政策光辉照射下,嘉绒藏戏遭到了中顾委天宝(桑吉意西)、中国释教协会贡唐仓、四川省文明厅副厅长(兼省集成办主任)郝超、中国梵学院声誉教授安曲桑、阿坝州政协副主席桑穷、西南民院教授阿旺等众多专家和领导的关怀和支撑,在阿坝州志办、州文工团等部门的支撑领导下,现已收集、整理《郭董特青》、《曲斯古扎西》、《吉利颂》、《老夫与少妇》等八个剧本,编写了具有12万字120幅图片的《嘉绒藏戏集本钱》,同时也正在组织各地戏班恢复表演活动。

    2003年阿坝州举行50本命年大庆,马尔康县的尕南藏戏团被邀参加表演了《老夫与少妇》。

如今会演嘉绒藏戏的人已不多了,为了抢救宝贵的嘉绒文明遗产,马尔康县文明局精心组建了一只以藏族小伙容中为带头的戏架子。 容中是土生土长的嘉绒藏族青年,也是仅有嘉绒藏戏的传人。如今,尕兰业余藏戏团就成了这块地域上嘉绒藏戏的终究守卫者。

  然而让这些终究的守卫者感到为难的是,不只观众听不懂,就是很多年青的演员也弄不懂他们说唱的详细意义了。容中说,他当初学习藏戏的时分,就是将老艺人所教用汉语译音过来,然后再对着汉语译音操练唱词和道白的。

   虽然如此,但容中对藏戏的扮演倾注了极大的热心,嘉绒藏戏舞姿华美的动作戏,不只一直遭到本地观众的喜欢,也日益成为吸引外来旅游者的一个重要文明品牌。他期望相关的藏语专家能协助他们,将藏戏中的古老说词翻译成今世藏语,“假如我们都能听懂了,或许古老的嘉绒藏戏就会再度焕发芳华。”

剧本结构分韵词和道白两种韵词,嘉绒藏语叫“吾布现嘎斯”,精湛丰厚,优美受听。贯穿全局的道白当地语为“吾约斯陆”,是滑稽演员用来插科打诨、惹人失笑的插曲。表演一般以开场、正场、结束三段式组成。开演前要举行煨桑典礼,诵经、驱邪请神,然后由头戴吉利面具的“阿扎绕”介绍剧情。戏剧完毕后,由掌管人向观众抛撒糌粑,以示吉利祝福。

    戏剧扮演一般少不了藏式武打、舞蹈、台词、音乐等底子形式。扮演时,演员以动作、神乃至是细腻的一举一动或一个微笑来展示剧情,或微妙的心思活动。以笑来说可分苦笑、媚笑类两种;舞姿可分为娇媚姿、豪迈姿、不悦姿、威猛姿、滑稽姿、怖畏姿、悲悯姿、希冀姿、和蔼姿九种。

  与京剧和川剧一样,嘉绒藏戏的乐器也是很丰厚的,并且独具高原风格。一般有铙、钹、鼓、锣、琵琶、环佩、镜、钟、铃、铛、瓦器、笛、箫、海螺、碰铃、唢呐、骨号、莽筒以及掌声等。

  道具更是丰厚,但又与日常日子和宗教密不可分。主要有,标志吉利的明镜、奶酪、长命草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子、金刚轮、胜利幢、吉利结、妙莲、宝瓶、金鱼、哈达、弓箭、矛、大刀、短刀、斧、锤、三叉戟、铁链、宝剑、水纹刀、短杵、盾牌、头盔、牛尾等。

  服饰除了开场戏中吉利白叟和武士穿戴特殊外,其余演员一概穿嘉绒藏族古装和日常日子服饰,富丽多样,佩带考究严厉。另外再有由剧情侣物而定的面具。

戏台就选择开阔平整的当地,面向观众方向挂一墨尔多神山的唐卡画。

嘉绒藏戏突出的几个特色

  其一,人物行当不同于一般的戏剧,有什么生旦净丑,而是惯以人物身份、等级定人物,如国王、高僧、猎人、武士等。因为戏中再有动物呈现,如《吉利颂》中的狮子、猛虎、野牛,《猎人与猩猩》中有猩猩和山公等,动作特点也作为嘉绒藏戏人物分类的一部分。其二,别致的表演风格。表演地址往往为田野,以蓝天、远山为布景,表演开始典礼隆重,鸣乐、鸣炮,恭请寺庙高僧颂经恳求。其三,特殊的扮演。它以特殊的表演形式、人物或动物人物、引入了特殊的展示艺术即日子和劳动动作,如捕捉猩猩的动作和拟兽动作、仿照狮虎牛的神态等,犹如藏族民间的拟兽舞蹈。

嘉绒藏戏是民族的永世图腾

    嘉绒藏戏剧本情节大都反映当地民日子中发生的工作、民俗民俗写真、相传中的英雄故事等。展示的都是藏族对夸姣日子的赞颂和向往,故事多以善胜恶为终局。

嘉绒藏戏在文娱一方群众的同时,仍然鲜活地坚持着其最初原始戏剧的傩戏特征。是山高谷深以及独特的文明习俗、方言限制,让它千百年来一直都在那片神奇的土地老上单独芬芳?但那秘境里收藏千载的宝盒中的精灵,乃至于因为一个民族在执拗且坚韧地捍守着自己精力领地的永世图腾?

  嘉绒藏戏艺术风格质朴天然,唱腔优美受听,舞姿热心豪宕,韵词精湛丰厚,音乐伴奏变化多样,服饰打扮富丽,色彩鲜艳。

每一年在庄稼下种之后至收前的5月至7月间,正是嘉绒藏区比藏历年还要富有的“看花节”。嘉绒语称“看花节”为 “若木纽”,意为“郊外去集会享用大天然风光”的意。所以,“看花节”底子上是个寻求快乐的节日,除亲朋挚友相聚一同喝酒、唱、跳锅庄舞外,还能观看他们一年来期望已久的藏戏表演。

   而嘉绒藏戏和西藏藏戏一样,为吸引观众,在一出戏剧的表演进程中,也往往交叉一些与剧情无关的“杂耍”。所以,在演呈现场,还看到演员们进展一些诸如泰拳、骑道具毛驴的搞笑扮演。 鼓钹丝乐的伴奏下,恍惚中,演员们飞舞的衣裙像是天降神兵的霓裳飘飘,更有“狮子”“山君”“神牛”不时在你的眼前闪现又隐去。尤其是它又在蓝天白云下的草地进步展,更使人臆想到在悠远的从前,这片土地老上所演绎过的种种英雄故事,流传过的神话相传、原始崇拜和宗教信仰。(万晓玲 收集整理)

来历:《阿坝日报》、《嘉绒藏族史志》、《阿坝州志》

 

 

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